Ярмарка в измайловском кремле, Измайловский Кремль приглашает на фестиваль "Ярмарка ремесел"
Московский метрополитен Московский метрополитен насчитывает 12 линий общей протяженностью более километров, а амбициозный проект Большого Кольца станет самой протяженной линией метро в мире. Москвичам показали виды ночного города. Атмосфера мира и любви во многом поддерживалась благодаря урокам старца Льва. Народные гуляния, танцы, перетягивание каната и другие забавы радовали участников Крещения Господня перед очищением в купели Измайловского кремля в ночь с 18 на 19 января года. Удерживаемые в нидерландском кафе заложники освобождены.
Работать над воссозданием исторического места всегда интересно и большая честь.
Так именно в Галерее Ковки были изготовлены кованые ограждения Центрального рынка на Рождественском Бульваре. Своими корнями история рынка уходит в далекие е, именно в этом Read more…. Учитывая тот факт, что на сегодняшний день художественная ковка считается одним из немногих ремесел, пришедших к нам из прошлого, можно сказать, что значение ковки неоценимо.
Создание кованых изделий требует от мастера определенных знаний и навыков. Read more…. На сегодняшний день он является самым высоким православным деревянным храмом в Москве. Его высота от основания и до верха креста составляет 46 метров.
Храм был освящен в году и передан подворью Данилова Ставропигиального мужского монастыря города Москвы. Есть изменения или дополнения? Пишите нам. Для полного обновления информации заполните форму и. Этот холм я немножко перескакиваю потому что этот холм образовался, должен был быть в гостинице Измайлово к Олимпиаде, четыре корпуса, должен был быть пятый, и они его не успели заложить, был котлован, и весь мусор туда покидали, и закопали.
И вот за двадцать лет как раз образовался этот холм. Ну и мы сделали такую концепцию, что если все лучшее собрать с Вернисажа и сделать какой-то музейный, исторический, как-то увековечить это все собранное народное творчество, которые эти все традиции исходят из родовых, из семейных, какие-то села, потому что к нам приезжали из всей большой России, которая еще не развалилась тогда. С регионов со всех, с России, мы тогда еще не были такими, скажем так, капиталистами смех вслух не могу никак вспомнить, нормально применить.
Все это было такое, по-семейному так. Но идея такая концептуальная была, чтобы все это сохранить, потому что завтра все пройдет, все наши склянки, лапти, ступы, все помрет, потому что тогда еще у нас ездили экспедиции, целыми прямо телегами, целыми грузовиками привозили из далеких семей, деревень все это привозили, все это вываливалось, с утра народ приходил в три-четыре часа ночи, прямо целые аукционы, кто самовары покупал, кто вот это.
И этот ночной вернисаж - прямо жизнь была такая, знаете, антикварная, блошиная. Те, кто собирал антиквариат - те брали это, те, кто мелочевку - брали вот это. И потом, в субботу, воскресенье все это перепродавалось. И вот так, на наших глазах все это происходило становление. Вот этот проект мы построили….
Я почему говорю: капитализма такого не было, еще было глубокое воспоминание СССР, когда все-таки придут и дадут денег или дадут поесть, у всех по возможности всем давали…как это: от каждого по способностям, всем давали по труду. И как раз переходный период, наверное, он и дал толчок такому скоплению народа на Вернисаже, у нас позволила эта площадь, потому что вокруг было много земли, это бывший стадион, институт Культуры, 70 гектар земли. И станция, которая была то «Измайловским парком», потом «Партизанской», сначала называлась «Стадион имени Сталина».
И он самый большой стадион хотел построить, и как раз вот эти ветки метро и протянули подземку до Кремля как раз, у нас там подземный тоннель есть. И, в общем, давало возможность вширь расползаться, то есть мы не были ограничены и людей устраивала вполне какая-то крытая палатка, чтобы была крыша над головой и место, куда можно было положить. И именно это привлекло всех, и из регионов, потому что был большой такой натуральный обмен: обменивались сувенирами, обменивались знаниями, картинами и привлекало большое количество людей.
Сейчас у нас где-то торгующих только. Чего у вас там только не было: и береста, и янтарь, и разные-разные вещи, и, главное, все в одном месте, что было очень удобно. Вот это, по-моему, и давало возможность кормиться тем мастерам из разных регионов, приезжавшим в Москву, потому что ну как-то между собой можно поменяться, все равно ты не заработаешь, а, когда приезжают уже иностранцы — они покупают это все, и это дает возможность….
Вот помните же тогда все заводы: Хохлома, Гусь-Хрустальный, Гжель — стояли на обочине и едешь куда-то на дачу, и вся эта дорога стоит вся в Гжели. Но к Гусю-Хрустальному подъезжаешь — продают на обочинах, да. И гжель. Но тоже вот отголоски того времени. Это не от хорошей жизни люди таким образом пытаются…ну ладно, это уже в прошлом. Ну ладно, это все узнаваемость, она всегда пополняется легендами, и чем краше легенды, чем они невероятней, тем больше людей это привлекает, к сожалению.
Надо было, чтобы там жить, существовать как-то свет должен быть. И поэтому так, немножко рождалось, и вроде под старину, и вроде, и удобно. А они все время кривились и говорили: «Ой, ну ладно, мы вас окрестили: новый русский стиль».
Коломенское-музей, очень долго мы тоже с ними общались: «Ой, ваша клюква! Ну а что обижаться-то? Ну как есть, такая, да, ну на самом деле. При этом мы-то строили ярмарку, веселую, балаганную, и нам и нужно было, чтобы привлекать людей, это сарафанные цвета, эти яркие разноцветья, разнокрасья.
У нас реально это все было, потому что мы не стремились какой-то архитектурный ансамбль возвести. Мы строили на самом деле ярмарку. И когда мы все это построили, как раз у нас получилась путаница: город Мастеров, улица Ремесел, вернисаж в Измайлово — думаю: Господи, ну как все это назвать, потому что каша-малаша в голове.
И тогда вот уже белоснежный Кремль, Москва-белокаменная, как-то назвали Кремль, потом Кремль в Измайлово - вот это уже название такое прилепилось и уже стало стабильное. И мы как бы так Вернисаж уже сюда к Кремлю приближаем, хотя это, в общем, совершенно разные субстанции, скажем так, с разным направлением. И Вероника Зуева, куратор культурно-просветительской деятельности в Измайловском Кремле. Вероника Михайловна, к вам, наверное, вопрос: ближайшие выходные — это как раз возможность, потому что еще время более-менее теплое, можно с прогулками совмещать, приехать к вам в Измайловский Кремль и там попасть на такую ярмарку ремесел, пообщаться с разными специалистами и принять участие, более того, в Круглом столе, который у вас там пройдет.
Что это за Круглый стол? Каково направление?
О чем там люди будут говорить, и можно ли простым смертным присоединиться к пекарям, к фермерам, к ремесленникам, которые там будут о своих внутренних проблемах разговаривать, общаться? Может быть это для широкого слушателя это уже вполне себе?
И вот этот праздник, пир души, пир семейного единения через ремесло, через уклад. Не случайно, если вначале были действительно те ремесленники, которые действительно что-то делали руками, потом присоединились уже и пекари, потом присоединились люди, которые занимаются продуктами, производством уже каких-то семейных направлений в области, скажем так, крестьянского быта и уклада — благодаря этому образ ярмарки становится наиболее целостным и полным.
Поэтому в этот город, потому что, если вы приедете — это удивительная сама по себе площадка: она замкнутая, но представляет в себе очень много пространств. Это не только встреча с разными людьми, которые имеют свой семейный бизнес, маленький бизнес, вот свои и пекари, и пряники, чего там только нет, и музей утюга. Понимаете, самое уникальное, может быть, явление здесь то, что здесь наряду с музеями, которые относятся к Измайловскому Кремлю здесь проживают еще и те, кто являются, как принято говорить, арендаторы.
Но все они представляют уникальное лицо того духа мастеров, которые формируют свою жизнь и пространство вокруг через процесс познания и любования этим миом. Это настолько вписано в быт и уклад семьи, народа, территорию, климат, ландшафт.
Вы знаете, когда, еще начиная с го века много предъявляли претензий, ну тогда еще Российской Империи, что у нее нет геополитики, какого-то принципа геополитики, потому что, вот, допустим, у Англии борьба моря и суши, и вот тогда наш ученый путешественник Семенов-Тян-Шанский много путешествовал по России, по разным ее территориям, он высказал такую мысль о том, что каждому народу Господь дал ту или иную территорию я сейчас своими словами просто передаю в ее творческое окормление.
Мы назвали наш Круглый стол: «Этнотуризм, как важный фактор развития национальных промыслов и ремесел». И это неслучайно, потому что туризм — это универсальный коммуникатор. А вот какой он должен быть, особенно этнотуризм, здесь большой вопрос.
И вопрос уже не только к нам, а вообще к замыслу. Потому что в м году, привожу просто конкретный пример, надо отдать должное нашим предпринимателям, которые стали заниматься сельским туризмом: они собрали большую группу разных специалистов, и в частности, ученых из НИИ Культурологии, чтобы провести большую экспертизу на предмет того: можно ли готовые формы сельского туризма за рубежом пересадить на территорию России? То есть можно ли использовать конкретно то, что сформировалось, как модель.
И выяснилась интересная вещь: действительно, надо отдать должное, подошли профессионально. И на Ломоносовских чтениях одна из ученых-культурологов, которая была членом такой экспедиции, и она написала несколько очень грамотных статей, которые вошли в научный оборот системный — у нее была написана крылатая фраза, которую я везде повторяю, и она ее сознательно написала: «Железные законы экономики не работают, если не выполняются не менее железные законы культуры данного народа».
И поэтому вот наша тема, она к размышлению: а какие формы, методы, модели сейчас потихоньку уже начинают формироваться из жизни? Потому что каждая территория обладает совершенно уникальными свойствами и качествами. Еще туризм называют экономикой мира, а не экономикой войны, в противовес, и это неслучайно.
Почему Россия всегда защищала и формировала, как говорится, национальные пространства? Потому что эти люди сумели сформировать уникальный быт и уклад в конкретной территории, в конкретном климате с конкретными целями выживания.
Вот мне достаточно давно уже интересно: развитие промыслов и ремесел, оно остановилось? Промыслов, как мне кажется, точно остановилось, ремесел — не знаю, но мне кажется, что, видимо, тоже остановилось, поскольку экономическая ситуация, культурная ситуация, история в м веке, вполне естественно, история урбанизма — это тоже те факторы, которые повлияли на то, что мы сейчас можем говорить о традициях каких-то, но вот о развитии промыслов и ремесел уже, наверное, нет.
Сейчас я быстро в прошлое, бегом: в м году был саммит G8, когда Россия еще была «восьмеркой». И нас пригласили делать культурную программу для первых леди, первый раз приехали с президентами первые леди. Кремлевский Дворец Съездов делал концерт, а я делала выставку народных промыслов «Русские мастера — миру».
Сделали отбор, позвали самых лучших: хохлому, палех, лаковую миниатюру, гжель, кружева, то, что женщинам как раз интересно, и так далее.
И как раз там была резьба по бересте, и раньше же по бересте резали руками. И в каждом промысле был лицей, и по бересте был лицей, но он говорит: у меня учится шесть человек, потому что прищла лазерная резка, и они режут то, что они руками вырезали, допустим, в сто раз быстрее, и не отличишь, и не надо вот это все, вот это вытеснило.
И многие, я бы так сказала, тоже, принты вот эти все хорошего качества, если раньше расписывали руками Мстёра, Холуй, Палех — это же все из иконописцев они вышли, сказочные сюжеты на этих шкатулках и прочее, прочее. А хорошо выполненный принт и чуть-чуть подкрасить, замазать лаком — ты никогда в жизни не отличишь, и это все в тучу раз быстрее получается.
Мне кажется, что эти вещи, они взаимосвязаны и там, где останавливается исследование - останавливается творчество и начинается просто тиражирование того, что было открыто когда-то, вот там начинается как раз лубок. Вы со мной не согласны? Второе: даже если будет исследование, у всех промыслов народно-художественных, у них есть музеи, у них есть лицей, у них ведется научная работа. Если в лицей пришли люди, которые работают, учатся, обучаются на этих мастеров-художников, и у них хорошая зарплата — конечно, они не пойдут со своих насиженных мест, со своих домов, они пойдут в лицей и будут делать ту работу, которой их научили.
Но если нет этих денег, они идут продавать сотовые телефоны, они идут в Москву, туда, где они Кока-колу продают, все, что угодно. Всем людям нужны деньги на дальнейшее развитие, даже, если они очень любят эту деревню, даже они любят свой род, даже, если они любят это место, все равно это поход за деньгами. Давайте чуть-чуть подробнее на этом остановимся через минуту, у нас небольшой перерыв. Еще раз здравствуйте, здесь Алексей Пичугин, я Алла Митрофанова и напоминаю, что в гостях у нас сегодня Марина Алексеева, сооснователь и руководитель культурного комплекса «Измайловский Кремль», Вероника Зуева, куратор культурно-просветительской деятельности в Измайловском Кремле.
И мы говорим об очень интересной ярмарке, которая будет проходить в ближайшие выходные. Все, кстати, приглашаются: октября в Измайловском Кремле.
Огромное пространство, разные совершенно мастера будут делиться и своим опытом, и представлять свою продукцию, причем не только ремесленники и мастера, которые прикладным каким-то занимаются искусством: шкатулки, береста и прочее, но и русская кухня, русский хлеб, Валентин Максимов, который не раз здесь был, в нашей студии, будет там представлять свою выпечку, фантастическую, великолепную, все, кто работают на радио «Вера» засвидетельствую, что его хлеб уникальный, потрясающий и великолепный.
Мне хочется вернуться сейчас к тому разговору, может быть, даже, и закончит его, потом уже перейти непосредственно к ярмарке, который у нас с вами в первой части сейчас начался: где граница между художественным поиском, который свойственен налаженному производству какой-то ремесленной традиции: иконописной мастерской или производству шкатулок, или каких-то берестяных уникальных отношений или каменных, и прочее.
И лубком, когда начинается тиражирование.
