Возникновение государственности у восточных славян, Образование древнерусского государства
Так, известно, что государственные устои — вещь весьма консервативная, тем более в средние века. В конце концов авары подчинили и антов, и дулебов, после чего вынудили воевать с Византией в своих интересах. Троцкий: «В процессе столкновений этой слагавшейся общественно-государственной организации с другими, соседними, решительную роль играла, с одной стороны, примитивность экономических отношений, с другой — относительная их высота.
Здесь они и основали важный региональный центр Великий Новгород [17]. Та же группа славян впоследствии населила территории современной Тверской области и Белоозера , достигнув ареала народа меря возле Ростова. Данные советской археологической науки зафиксировали момент оформления в IX столетии на территории восточных славян трёх центров: на северо-западе псковские кривичи, словене, весь , в землях вятичей и северян, в среднем Поднепровье земли полян [19].
К XII веку территория Древнерусского государства из конгломерата славянских и неславянских племён, в разное время подчинённых династией Рюриковичей , превратилась в пространство этнически относительно однородное. Дальнейшие миграции сложившегося в эту эпоху древнерусского народа по-прежнему были преимущественно направлены на северо-восток , где редкое финно-угорское население не могло оказать этому процессу существенного сопротивления.
К концу домонгольского периода новгородцы и жители Владимиро-Суздальского княжества освоили Заволочье , славянское население которого быстро прибывало после того, как южно-русские княжества оказались под ударом монголо-татар. Вследствие политического разделения древнерусской нации после монголо-татарского нашествия , она разделилась и в этническом отношении на русский , украинский и белорусский народы.
Миграции их продолжались и далее, вплоть до XX века. В XX веке массовая эмиграция из постреволюционной России в — годах, из СССР и постсоветской России привела к образованию значительных общин восточнославянского населения в Западной Европе и Америке, а также концентрации их в основном русских в некоторых других странах.
По данным археологии, к раннеславянским относят пражскую , корчакскую , пеньковскую , колочинскую и киевскую культуры, самая ранняя из которых, киевская, со II—III веков н. Редкие, немногочисленные и недолговременные поселения славян были расположены «в необычных топографических условиях: в местах низких, зачастую ныне затопляемых во время половодий» [20]. Материальная культура славян раннего Средневековья была чрезвычайно непритязательной даже для той сравнительно примитивной эпохи.
Славяне жили в небольших квадратных полуземлянках из брёвен с печами-каменками, объединённых в селища, то есть поселения не были укреплёнными и пригодными для обороны.
При приближении неприятеля славяне, по-видимому, просто скрывались в лесах и водоёмах своей страны, оставляя на разграбление свои небогатые дома. Керамика была ограничена горшками грубой лепной работы, металлических изделий было мало, и их практически никогда не клали в могилы.
Такое описание раннеславянской культуры в соответствии с данными археологии хорошо совпадает с письменными источниками того времени, суммированными Гиббоном XVIII в. Редкое и скрытное расселение, защищавшее их лучше всяких городских стен, славяне в эту эпоху сочетали с партизанской тактикой и стратегией боевых действий.
В сражениях пехота славян была страшна быстротою своих движений, своей ловкостью и смелостью: они плавали, ныряли и могли долго оставаться под водой при помощи выдолбленных тростниковых трубочек, сквозь которые вдыхали в себя воздух, так что нередко устраивали засады в реках и озёрах» [22]. Возможно, именно такая стратегия войны и рассредоточения своего населения среди лесов и водоёмов оказалась наиболее успешной в эпоху Великого переселения народов и создала для славян преимущества, обеспечившие их широкую экспансию в Центральной и Восточной Европе.
Славяне, оказавшиеся в результате миграций IV—V вв. Эта культура находилась под сильным влиянием автохтонных угро-финских и балтских народов, от которых переняла специфический погребальный обряд и некоторые особенности керамики, но в целом образ жизни славян изменился мало [23].
Предки псковских кривичей , с которыми ассоциируют культуру псковских длинных курганов, занимались в V—VIII вв. Аналогичного образа жизни на первом этапе своего расселения в этом же регионе не ранее VIII в. Они занимались пашенным земледелием, разводили овец, крупный рогатый скот и лошадей.
Две славянские культуры в бассейне озера Ильмень в течение длительного времени существовали чересполосно, сближаясь медленно, что и было зафиксировано первым русским летописцем [24]. Окончательный переход псковских кривичей на образ жизни, присущий ильменским словенам, произошёл лишь к X—XI вв. Среди восточных славян укреплённые города раньше всего, по-видимому, появились у ильменских словен в V веке исходя из археологических данных в городке на Маяте.
Основание главного славянского города этого региона, Новгорода , летописец относит к г. Древнерусские города. Так, северяне , проживавшие на территории современных Воронежской, Белгородской и Курской областей, наряду с селищами в IX—X вв. Роменско-борщёвская культура. В X веке появилась крепость неподалёку от возникшего позже города Смоленска Гнёздовский археологический комплекс.
Несколько особняком стоят ранние славянские городища, создание которых приписывают племенным союзам дулебов и антов. Археологически они представлены соответственно Пражско-корчакской и Пеньковской культурами. Пражско-корчакские городища представляли собой окружённый деревянной стеной участок с одним зданием, составлявшим часть общей стены городища. В них не было земледельческих орудий, и городища, по-видимому, сооружали для сбора и размещения военного отряда.
Пеньковские городища могли иметь внутри стен до двух десятков сооружений и были крупными для своего времени торгово-ремесленными и административными центрами. Центр территории, контролируемой дулебами Зимино, Лежница находился в бассейне Западного Буга; географический центр пеньковской культуры приходится на Поднепровье, но главная крепость антов Селиште была расположена в западной части этого ареала, близ границ Византии в современной Молдавии [27].
Раннеславянские городища были разрушены аварами в VII веке [28] , после чего не строились до X века. Как наиболее ранний из известных славянских объединений можно привести в пример Антский союз — политическое и военно-племенное славянское [29] или западнобалтское [30] объединение, состоявшее из племён антов и существовавшее с IV до начала VII века год [31]. Сохранились сведения о войнах в IV веке славян с готами [32]. Великое переселение народов со 2-й половины IV века привело к глобальным миграциям этнических групп.
Славянские племена на юге, подчинённые ранее готами, покорились гуннам и, вероятно, под их протекторатом, начали расширять область своего обитания к границам Византийской империи на юге и германским землям на западе, вытесняя готов в Крым и Византию. В начале VI века славяне стали совершать регулярные набеги на Византию, в результате чего о них заговорили византийские и римские авторы Прокопий Кесарийский , Иордан.
В эту эпоху у них уже существовали крупные межплеменные союзы, которые формировались преимущественно по территориальному признаку и были чем-то большим нежели обычное родоплеменное сообщество.
У антов и карпатских славян впервые возникли укреплённые городища и другие признаки политического контроля над территорией. Известно, что авары , которые сначала покорили причерноморские антов и западнославянские племена, долго не могли разрушить некий союз «склавинов» [33] с центром в Закарпатье, а их вожди не только вели себя гордо и независимо, но даже казнили за дерзость посла аварского кагана Баяна [34].
Вождь антов Мезамир также был убит во время посольства к аварам за дерзость, проявленную перед лицом кагана. Основаниями для славянской гордости были, очевидно, не только полный контроль над своей и прилегающими также славянскими территориями, но и их регулярные, опустошительные и преимущественно безнаказанные набеги на задунайские провинции Византийской империи, в результате которых карпатские хорваты и другие племена, по-видимому, входившие в союз антов, частично или полностью переселились за Дунай, обособившись в ветвь южных славян.
Дулебы также расширили пределы контролируемых ими территорий на запад до современной Чехии и на восток — до Днепра. В конце концов авары подчинили и антов, и дулебов, после чего вынудили воевать с Византией в своих интересах.
Их племенные союзы распались, об антах с VII века больше не упоминалось, а от дулебов, по предположению некоторых современных историков, отделилось несколько других славянских союзов, в том числе поляне [35]. Позднее часть восточнославянских племён поляне , северяне , радимичи и вятичи платили дань хазарам [36]. В году арабский полководец Марван ибн Мухаммед в ходе победоносной войны с Хазарией дошёл до некой «славянской реки» очевидно, Дона и захватил в плен 20 семей местных жителей, среди которых были славяне.
Пленники были угнаны в Кахетию , там они подняли восстание и были перебиты [37]. Среди этих племенных союзов указаны поляне , древляне , дреговичи , радимичи , вятичи , кривичи , ильменские словене , дулебы позднее известные как волыняне и бужане , белые хорваты , северяне , уличи , тиверцы. К середине IX в. В году , согласно летописной хронологии ПВЛ , предводитель руси Рюрик был призван на княжение одновременно чудью финно-угорскими народами, населявшими Эстонию и Финляндию , весью и обоими славянскими племенами, обитавшими с ними по соседству: псковскими кривичами и ильменскими словенами.
Рюрик обосновался среди славянских сёл в крепости, близ которой позже возник Великий Новгород. Его легендарные братья получили княжения в племенном центре веси Белоозере и центре кривичей Изборске.
К концу своей жизни Рюрик расширил владения своего рода до Полоцка , Мурома и Ростова , а его преемник Олег к году захватил Смоленск и Киев. Титульным этносом нового государства сделался не какой-либо из славянских или угро-финских народов, а русь , варяжское племя, об этнической принадлежности которого идут споры. Русь выделялась как отдельный этнос ещё при ближайших преемниках Рюрика , князьях Олеге и Игоре , и постепенно растворилась в славянском народе при Святославе и Владимире Святом , оставив своё имя восточным славянам, которым они теперь отличались от западных и южных подробнее см.
Одновременно Святослав и Владимир завершили объединение восточных славян в своём государстве, присоединив к нему земли древлян , вятичей , радимичей , Туров и область Червенской Руси. Помимо восточнославянских племён, по территории современных России, Украины и Беларуси также расселились и другие племена — такие как меря вокруг Ростова и на озере Клещинском или Переславском, мурома на Оке, мещёра , мордва на юго-восток от мери, ливь в Ливонии, чудь в Эстонии и на восток к Ладожскому озеру, нарова на Нарве, ямь или емь в Финляндии, весь на Белоозере, пермь в Пермской губернии, югра на Оби и Сосве и печора на реке Печора.
Некоторые из вышеперечисленных племён уже исчезли, однако некоторые существуют и по сей день. Эти племена оказали большое влияние на развитие современных восточнославянских стран, смешав с ними свои обычаи и свою культуру. У восточных славян длительное время бытовал семейно-родовой культ в виде почитания предков, связанный с погребальным культом. Прочно удерживались верования, касающиеся отношения умерших к живым. Все умершие делились на две категории: « чистых » покойников — умерших естественной смертью «родители» ; и на « нечистых » — умерших насильственной или преждевременной смертью после принятия христианства к ним относились и дети, умершие некрещёными и колдуны.
Первых обычно почитали, а вторых «мертвяков» — отсюда происходят много суеверий, связанных с умершими боялись и старались обезвредить:. Более сложен вопрос о богах и божествах восточных славян. Самыми древними являлись Перун , Велес и Мокошь. Многие исследователи согласны, что потом Перун стал княжеским богом, но почитался ли крестьянами, неизвестно [41]. Считается, что после принятия христианства в году образ Перуна стал связываться с Ильёй-пророком. Велес, «скотий бог», мог быть покровителем скотоводства, так и земледелия [42] , а Мокошь — покровительницей женских работ, прядения и ткачества.
В е годы князем Владимиром была проведена языческая реформа с целью внутреннего укрепления государства через объединение местных племенных культов.
Князь выделил единый пантеон языческих богов во главе с Перуном [43]. И жряху им, наричюще я богы, и провожаху сыны своя и дъщери, и жряху бесом, и оскверняху землю требами своими. И осквернися кровьми земля Руска и холмо-ть» [44]. Из других богов, которые упоминаются в летописях и некоторых других источниках, можно назвать ряд — Сварог , Даждьбог , Хорс солнечные божества , Род и рожаницы , — этимология и происхождение которых неясны [45].
В литературе упоминаются иногда другие божества и боги, но часть из них не может считаться богами в строгом смысле этого слова См. Умирающий и воскресающий бог : третий этап — начало обожествления духа зерна, ему даётся имя, но упоминается он лишь при праздновании того или иного ритуала — Ярило , Кострома , Кострубонько и др.
Другие божества и боги являются «плодом ошибок и фантазии» В. Многие фольклористы, лингвисты и этнографы даже употребляют термин — « кабинетная мифология » [46] [47] [48] [49]. Из низшей мифологии можно выделить лешего — враждебная человеку сила, олицетворявшая лес и таившуюся в ней опасность; водяного — страх перед водой, полудницу — полевой дух в образе женщины в белом, который является во время полуденного жара к работающим в поле, так как обычай требует сделать перерыв.
Спорным был вопрос о русалках. Многие считали русалку то олицетворением воды, то духом утопленницы. Неясным оставалась и этимология самого слова. Сегодня можно считать доказанным латинское происхождение названия праздника Русалий , от которого произошло слово «русалка» [50] [51] , а образ возник из слияния как водяных духов, берегинь, водяниц и пр.
По данным Y-хромосомы , мтДНК и аутосомному маркеру CCR5de генофонд восточных и западных славян словаков и чехов практически идентичен на всём протяжении расселения с запада на восток, что согласуется и с лингвистической близостью славянских языков, демонстрируя значительные отличия от соседних финно-угорских, тюркских и северокавказских народов [53] [54].
Вместе они составляют основу «восточноевропейского» генетического кластера англ. Исключением являются только поляки и северные русские , которые относятся к другому, «североевропейскому» генетическому кластеру вместе с балтами , германскими и прибалтийско-финскими народами.
При этом северные русские ближе к балтам, чем к западным финским этносам [56] [57]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Территории славянских государств в Европе: Западнославянские народы Восточнославянские народы Южнославянские народы Восточные славяне являются не географическим, а этноисторическим понятием. Основные статьи: Генофонд славян и Этногенез славян.
Основная статья: Восточнославянские племена. Медиафайлы на Викискладе. Полный курс лекций по русской истории Архивная копия от 21 декабря на Wayback Machine — Пг. Концепции «торговых городов» придерживался В. Важной признаком древнерусской государственности у Ключевского является городовая область, «т. Торговый округ, управляемый укрепленным городом, который вместе с тем служил и промышленным средоточием для этого округа»7.
Эти области и звались по именам городов. Когда образовалось княжество Киевское, эти древние городовые области — Киевская, Черниговская, Смоленская и другие, прежде независимые, вошли в его состав, как административные округа, послужили готовыми единицами областного деления, установившегося на Руси при первых князьях к половине XI в. По племенному составу этих областей нетрудно заметить, какая сила стягивала их.
Если среди племени возникало два больших города, оно разрывалось на две области кривичи, северяне. Если среди племени не оказывалось и одного такого города, оно не образовывало и особой области, а входило в состав области чужеплеменного города. Замечаем при этом, что появление значительного торгового города среди племени зависело от географического положения последнего: такие города, становившиеся центрами областей, возникали среди населения, жившего по главным речным торговым линиям Днепра, Волхова и Западной Двины8.
Четыре из восьми славянских племен к IX в. Своеобразную точку зрения в рамках марксистского подхода высказывает Л. Троцкий: «В процессе столкновений этой слагавшейся общественно-государственной организации с другими, соседними, решительную роль играла, с одной стороны, примитивность экономических отношений, с другой — относительная их высота.
Русское государство, складывавшееся на первобытной общественной базе, вступало в отношения и приходило в столкновения с государственными организациями, сложившимися на более высоком и устойчивом экономическом основании»9. В советский период истории, когда догматически абсолютизировался «социально-классовый подход» к изучению проблемы, версия о призвании варягов вообще отвергалась, соответственно — и их роль в образовании древнерусского государства.
В зарубежной литературе преобладает норманистский взгляд на образование государства у восточных славян. Среди современных отечественных историков преобладает мнение, что государство у восточных славян окончательно сложилось в связи с возникновением собственности на землю, зарождением феодальных отношений и классов на рубеже VIII-X вв.
Однако при этом не отвергается и влияние субъективного фактора — личности самого Рюрика в образовании государства. Ближе всех к исторической истине в освещении начального периода развития Руси, по-видимому, оказался один из ранних историков монах-летописец Нестор.
Он утверждает, что враждовавшие между собой «племена» ильменских славян, кривичей и чудь пригласили варяжского князя для наведения порядка. Варяги положили начало великокняжеской династии Рюриковичей.
Со смертью Рюрика? После похода на Киев и убийства Аскольда и Дира ему удается объединить в г. Новгородскую и Киевскую земли в древнерусское государство со столицей в Киеве.
Начальная нестабильность государственного объединения, стремление племен сохранить свою обособленность иногда имели трагические последствия. Так, князь Игорь, при сборе с подвластных земель традиционной дани полюдье , потребовав значительного ее повышения, был убит. Объединителем всех земель восточных славян в составе Киевской Руси стал сын Святослава — Владимир , прозванный народом Красное Солнышко, подчинивший всех восточных славян. В настоящее время вряд ли кто из серьезных ученых отрицает значение варяжского элемента в окончательном объединении славянских и неславянских племен в IX в.
Разногласия имеют место по вопросу о том, какова при этом была их роль, и были ли у славян государственные образования до варягов. Представители государственной школы в русской исторической науке, например, понимая под государством «политическое единство народной жизни», считали, что в киевской Руси господствовали родовые отношения, которые затем сменились вотчинными территориальными.
Государство же, по их мнению, возникло только в XVI в. Соловьев или даже в XVII в. Однако если не сводить понятие государства только к политическим институтам власти, а рассматривать его и как определенную территорию, то надо признать, что русская земля как единое целое сложилось во второй половине IX — начале X в. Тойнби выделяет Россию православную как особое государство.
Русские земли, где православно-христианская цивилизация впервые пустила корни в результате трансплантации из Константинополя через Черное море и Великую степь, находились в районе верхнего бассейна Днепра.
Оттуда центр тяжести православно-христианской цивилизации в России был перенесен в XII в. В целом, возникновение государственности на Руси было вызвано в первую очередь внутренними причинами, однотипными для всей европейской цивилизации. Восточнославянское государство формируется на рубеже IX-X веков, когда киевские князья постепенно подчиняли восточнославянские союзы племенных княжеств. Ведущую роль в этом процессе играла военно-служилая знать — дружина киевских князей.
Некоторые из союзов племенных княжеств были подчинены киевскими князями в два этапа: 1. Во 2-й половине X в. Местное княжение ликвидировалось, и представитель киевской династии назначался в качестве наместника. Земли древлян, дреговичей, радимичей и кривичей были подчинены в IX-X вв. Вятичи дольше всех боролись за свою самостоятельность подчинены ко второй половине X в. Ликвидация автономии всех восточнославянских союзов племенных княжеств означала завершение формирования к концу X в.
Территории в рамках единого раннефеодального государства, управлявшиеся князьями — вассалами киевского правителя, получили наименование волость. Окончательно структура государства оформляется при князе Владимире — Он посадил на княжение в 9-ти крупнейших центрах Руси своих сыновей. Древнерусское государство по форме правления представляет собой раннефеодальную монархию.
Кроме монархического элемента, который, несомненно, является основой, политическая организация русских княжеств киевского периода имела также сочетание аристократического и демократического правления. Монархический элемент представлял собой князь. Во главе государства стоял Великий князь киевский, который, однако, в древней Руси, как и в других раннефеодальных государствах12, не был самодержавным правителем а скорее был «первым среди равных».
Его братья, сыновья и дружинники осуществляли: 1 управление страной, 2 суд, 3 сбор дани и пошлин. Главной функцией князя была военная, первой обязанностью — оборона города от внешних врагов. Среди других функций — судебная. Он назначал местных судей разбирать дела среди своих подопечных. В важных случаях судил сам как верховный судья. Аристократический элемент был представлен Советом Боярской думой , в который входили старшие дружинники, местная знать, представители городов, иногда духовенство.
На Совете, как совещательном органе при князе, решались важнейшие государственные вопросы полный состав Совета созывался в случае необходимости : избрание князя, объявление войны и мира, заключение договоров, издание законов, рассмотрение ряда судебных и финансовых дел и др.
Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето». Младшая дружина, включавшая боярских детей и отроков, дворовую прислугу, как правило, в Совет князя не входила. Но в разрешении важнейших тактических вопросов князь обычно советовался с дружиной в целом. Распространено мнение Г.
Вернандский , что бояре были совершенно свободны в своей службе князю. Боярин всегда мог покинуть его двор или поступить на службу к другому князю. Однако, с тех пор как бояре стали собственниками земельных владений, они могли поступить так, только пожертвовав своими правами на землю. Иногда случалось, что боярин, который был владельцем земли в одном княжестве, служил князю другого.
Но, тем не менее, обычно рост земельных владений заставлял бояр чаще сочетать свои интересы с княжеством, где они жили.
