Какие народы проживают в карелии, Вы точно человек?
Карелы традиционно проживают в Олонецком, Пряжинском национальных муниципальных районах, Калевальском национальном районе, дисперсно - во всех муниципальных районах, муниципальных и городских округах в Республике Карелия по данным Всероссийской переписи населения года. Реализация мероприятий и проектов, направленных на развитие этнокультурного образования в Республике Карелия языки и культура карелов, вепсов и финнов. Проем для двери делали невысоким. В соответствии с распоряжением Правительства Российской Федерации от 8 мая года N р местами их традиционного проживания являются Шелтозерское, Шокшинское и Рыборецкое вепсские сельские поселения Прионежского муниципального района.
В то время этот район входил в состав Новгородского княжества. До 17 века главным городом карелов считался Корела, который в настоящее время называется Приозерском.
Историки упоминают о Карельском княжестве, которое являлось стратегическим объектом на северо-западе Руси. Новгород способствовал укреплению этого района, так как он играл важную роль в обороне от шведов.
Многочисленные войны в этом регионе способствовали частой миграции населения и его территориальному разделению. В 16 веке часть Карелии отошла к шведам. При этом жителям захваченных земель пришлось сменить веру, и они обратились в католиков. Часть православного населения бежала в Тверскую область. После Северной войны 18 век , в которой Швеция потерпела поражение, Россия забрала свои территории. В 20 веке пертурбации продолжились.
Финны и карелы, которые проживали там, эвакуировались в Финляндию. Спустя год финны опять захватили этот регион и часть жителей переехала обратно. В году советская армия вновь заняла многострадальный район, после чего население эвакуировалось еще раз.
Карелы, живущие на территории Финляндии, ассимилировались с местным населением. Малочисленный карельский народ претерпел большие лишения. Из-за близкого расположения рядом с границами европейских государств население постоянно подвергалось нападениям, войнам.
Сельские жители часто страдали от голода, налоговых поборов. Новгородское государство, а затем и Московское, облагали поселения высокими сборами. Затем, в начале 20 века это же стали делать большевики. В году произошло восстание карелов против произвола советской власти. После его подавления многие жители вынуждены были скрываться вдали от родины.
Это вызвало падение численности коренного населения. Основными занятиями карелов в мирное время были рыбная ловля и охота. Также они разводили лошадей, овец, коров, оленей. Благодаря этому население получало мясо, шерсть, молоко. Было развито как морское, так и речное рыболовство.
Этому способствовало большое количество пресноводных озер и рек на территории Карелии, близость к морю. Рыбу ловили с помощью сетей и ловушек. В горных и лесных районах охотники добывали диких зверей и птиц. Для охоты использовали лук со стрелами, ружья. Из шкур животных шили одежду. У карелов имелись лыжи, сани для передвижения. Для рыбалки применялись плоты, лодки. Карелы занимались и возделыванием земли. Они выращивали корнеплоды морковь, свеклу, картофель , зерновые культуры.
Были распространены рожь, ячмень, овес, также сажали горох. Для изготовления материала жители сеяли лен, коноплю. Сельчане пользовались дарами природы: ягодами, грибами, съедобными растениями. В лесу собирали смолу, заготавливали бревна для строительства домов.
Добыча дикого меда позднее превратилась в домашнее пчеловодство. Карелы добывали железную и медную руду, знали ковку, литье. Они работали с бронзой, медью, серебром. Из металла делали оружие, предметы быта. Из ремесел были развиты:. Карелы расселялись на берегах водоемов. Они строили деревни, состоявшие из нескольких десятков домов, которые объединялись в погост. Строения хаотично располагались на берегу реки или озера. Особенностью быта этого народа является то, что они умели строить прочные и теплые деревянные дома.
Рядом с жилыми помещениями делали загоны для домашних животных внутри одного строения. Поэтому постройки были крупные, вытянутые в длину, в основном одноэтажные.
Фундамент не закладывали. В нижней части устраивался подпол для хранения запасов. Высота здания составляла около 5 метров. Крыши были двускатные. Их покрывали тонкими досками. Окна делали небольшими, узкими, с закрывающимися ставнями.
Дверной проем был невысокий. Пороги ставили высокий, чтобы через него не могла пройти нечисть. Во многих домах имелись сени. Это помещение позволяло сохранять тепло в холодную погоду.
Богатые жители часто пристраивали второй этаж. Он использовался в теплое время года, так как не отапливался.
Народные умельцы украшали избу резными наличниками, ажурными ставнями, красивыми балконами. Во дворе ставили амбары, другие хозпостройки. Баня была у каждой семьи.
Размещали ее на самом берегу водоема, в удаленности от дома. Это объясняется тем, что для помывки требуется много воды, а носить ее далеко затруднительно. Карелы изначально были язычниками, поэтому почитали домовых.
Также они верили в банника дух, хранитель бани. Чтобы не злить его, нужно было соблюдать порядок в бане, не мыться по праздникам, не употреблять бранные слова.
Внутри каждого дома стояла печь. Ее располагали недалеко от входа. Ранее дымоход отсутствовал, поэтому топили «по-черному», то есть, дым шел внутрь помещения. На стенах накапливалась сажа. Гораздо позднее карелы стали строить белые печи с трубой, как у русских.
В центре жилища ставили стол, скамейки. На стены прибивали полочки для домашней утвари. Имелись посудные шкафы. Посуду делали из глины, дерева, меди, бересты.
Вещи хранили в сундуках. Когда появлялся ребенок, к потолку приколачивали деревянную люльку. Повседневная одежда карелов была скромной. Многие женщины умели ткать и шить, поэтому каждая семья полностью обеспечивала себя гардеробом. На ярмарках продавали праздничную одежду, богато украшенную декором.
Традиционный женский костюм включал такие элементы:. Широкая рубашка заправлялась в юбку длиной до пола. Это было самое настоящее вепсское деревенское лето: с сенокосом, с вилами и граблями. Просили погоду, уходили рано утром и возвращались вечером. Анна Анхимова, сотрудник музея «Кижи». И я была записана вепсом. Одноклассники до сих пор вспоминают, как я на классных часах про вепсов рассказывала. А когда выросла, стало интересно: что сегодня можно узнать о своих корнях?
В рамках проекта «Семейный архив» мы с тетей пришли в Национальный архив Карелии и подняли документы на своих родственников. Родители знали дату рождения прабабушки, Фёклы Николаевны Лебедевой — меня она видела только при рождении а я ее видела только на фотографиях. В метрических книгах нашли своих предков — и все наши предки так и жили в вепсских деревнях! Вехручей, Шелтозеро, Рыбрека… Пока остановились на х годах. Анна Анхимова, первоклассница. Петрозаводск, Бабушка и дедушка Анны во дворе своего дома.
Прионежский район, деревня Огеришто Вехручей. Фото: из личного архива Семья Судаковых на прогулке. Рядом стоят родные брат и сестра мамы. Прионежский район, село Рыбрека. Прионежский район, деревня Вехручей. Фото: из личного архива. Десять коров, пять овец, лошадь. Интересно, что спустя сто и двести лет деревенские дома так и стоят на тех же местах.
Потому что строили как надо. Мой дедушка по папиной линии был строителем, в деревне отвечал за строительство домов. А как строили в деревне? Знали все приметы: когда заготовить дерево, как его хранить, когда начинать ставить дом. Все секреты строительства передавались из поколения в поколение, поэтому дома и стоят до сих пор.
И сейчас в вепсской деревне ты видишь линию, по которой выстроена улица. А бабушка, Полина Поликарповна, рассказывала про деревню Качезеро, откуда она родом деревни уже нет на карте Она помнила, где какой дом стоял — одноэтажный, двухэтажный, помнила, кто в каком доме жил и чем люди занимались.
Полина Пелагея Поликарповна Левкина Сидорова печет калитки — традиционное блюдо вепсов и карелов. Двоюродная, но родная бабушка Анны по линии папы. Прионежский район, Шелтозеро. Фото: из личного архива Семейная встреча в июле года. Встречи проходили каждый год, по традиции все собирались в доме Полины Поликарповны Левкиной. Полина Поликарповна — двоюродная бабушка Анны, но в семье все родные. Тем более во время войны именно бабушка Полина растила в Шелтозере братьев и сестер.
Работала воспитателем в детском саду, а потом много лет председателем всех на свете общественных организаций. К ней в Шелтозеро ездили все — и передачи, и фильмы снимать. Так и называли ее местные — интернет-бабушка. В этом году ушла, к сожалению, но память осталась на всю Карелию. У нас большая семья, и мы каждый год встречаемся. Эта вепсская семейность — она именно от бабушки Полины.
В Шелтозеро, в ее большой дом, мы приезжали всей семьей каждое лето, в июле. До пятидесяти человек иногда — родственники из Ижевска, Москвы, Петрозаводска, из карельских деревень. Мы знали, что бабушка всех ждет. Такой тон она задавала: чтобы все встречались и общались за одним столом, как это было всегда в укладе. Бесёды и калитки. Как полагается. Вепсов мало, и я решила, пусть их будет больше. Конечно, я вепс. Дед по маме из Шимозера Ленинградская лобласть , бабушка — из Каскесручья.
Год назад я привозил бабушку в родную деревню, фотографировали ее около родного дома. В такой момент понимаешь, что здесь — здесь!
И это озеро кормило всю семью. Вот тропинка, вот берег, камушки. И бабушка, когда была маленькая, в юбочке здесь бегала — а сейчас она стоит, придерживаясь за твое плечо. Могу сказать так: чем дольше и дальше я осознаю свою причастность к местной культуре, к вепсам, тем бережнее я отношусь к тем ресурсам, которые нас окружают.
Леса, озера. Растения, рыбы, птицы, животные. Может быть, по этой причине я последние годы практически и не охочусь. Наблюдаю, изучаю, фотографирую. И меня беспокоит, что некоторых видов животных становится всё меньше в наших лесах. Я отношусь к лесу как своему дому. Я здесь живу, и что будет дальше, меня беспокоит. Илья Тимин. Фото: из семейного архива.
Вепсский народ как символ Карелии представляет Илья Тимин, фотограф:. Здесь, на южном берегу, нет шхер, бухт длинных, которые защищали бы от шторма. Это суровый берег. И деревни вепсские, которые здесь стояли, были открыты всем ветрам. И вепсы — суровый, выдержанный народ. Когда я в Каскесручье смотрю на Онежское озеро, то представляю, как деды и прадеды без моторов! А сколько историй, когда что-то пошло не так, лодку унесло — и две недели человек в этой лодке жил или даже умер.
И лодку прибило к противоположному берегу озера… Это суровая правда тех времен. А жене — только ждать и молиться. Вепсы — это наш северный характер.
И все, кто долго здесь живет, впитали это в себя. Ливвики занимают юго-западную часть Карелии. Людики - южную. Тверские верхневолжские карелы проживают в восточных и северо-восточных районах Тверской области. Тихвинские карелы - в Бокситогорском районе Ленинградской области. Предки карел в I тысячелетии новой эры занимали территорию к северу и северо-западу от Ладожского озера, включая район Сайменских озёр.
К началу II тысячелетия новой эры здесь сформировалось племенное объединение корела с центром в городе Корела ныне город Приозёрск Ленинградской области. С XI века начинается продвижение части корелы на Олонецкий перешеек, где они вступают во взаимодействие с отдельными группами веси. Складываются южнокарельские этнографические группы ливвиков и людиков. С этого же времени начинается освоение территорий современной средней и северной Карелии, где предки карел встретились с саамами.
Карелы сформировались на основе аборигенных племён Южной Карелии и юго-востока Финляндии. Древние карелы корела упоминаются в русских летописях впервые - в , скандинавских ягах, хрониках, буллах папы римского.
